Francisco. http://www.motorideas.com.ar/articulo/francisco

Jorge Mario Bergoglio es un hombre sencillo, sin mucho interés por las pompas vaticanas y afecto a la simpleza, de trato directo y cercano, intelectualmente conservador, de formación intelectual nacionalista, perteneció a la Guardia de Hierro (fracción peronista de derecha). El nacionalismo católico argentino defiende el sentido de patria, de los valores tradicionales que hicieron a la argentina una patria grande, aunándolos con los del evangelio.

En la Argentina se puede dar la coexistencia de una persona de clara opción ideológica de derecha que se preocupa por la pobreza e interesado en mejorar su calidad de vida.

La incertidumbre es si su estilo de vida que lo hace una persona tan atrayente a los medios de hoy en día, le permitirá poder hacer los cambios que la Iglesia Católica necesita o sólo será una persona coherente en un puesto complejo y hará retoques para la prensa.

Sus desafíos:
a. El Instituto para Obras Religiosas (Banco Vaticano), creo que es el mayor problema cuya gravedad está encubierta. El Cardenal Bergoglio al asumir en Buenos Aires tuvo que ordenar la casa de cambio que existía en uno de los pisos del edificio del Arzobispado de Buenos Aires, era un verdadero escándalo. Esto era una práctica común del anterior arzobispo, que el Card Bergoglio lo supo solucionar con el mínimo de escándalo posible. Creo que este es uno de los puntos claves que tendrá que cuidar para que no siga produciendo problemas.

b. Estado Vaticano vs Religión Católica: este es el problema de fondo que tendrá o no que resolver. Al ser un estado, se maneja con criterios políticos de alianzas que no siempre son evangélicos y tiene la necesidad de dinero para financiar un estado con sus organismos concretos. Algo sumamente criticado por las funciones y prerrogativas que tienen son las nunciaturas apostólicas que terminan siendo los que eligen a los obispos en contra de las conferencias episcopales, siendo uno de los lugares donde hay mas pompa y gasto de dinero.

c. El informe que recibió el Papa emérito Benedicto XVI fue tan contundente que demuestra la hipocresía clerical en el tema sexual. ¿Se animará a poder hacer un cambio normativo que se adecue a la realidad que el mismo clero está viviendo o tapará el sol con su dedo?

d. ¿Pondrá gente capacitada en organismos de poder mundiales que presionen un cambio concreto en el manejo económico mundial y así revertir la pobreza o solo se quedará en exclamaciones de buena voluntad?

Estoy convencido que la elección del actual Papa fue un avance en humanidad y en coherencia personal, seguiremos viendo a un cristiano comprometido en su lucha personal que generará mejoras en el accionar del Vaticano. Espero que pueda salir de un planteo moral personal y realizar los cambios estructurales necesarios.

¿Cómo nace el hecho religioso?

La unión de la psicología, de la sociología, de la antropología y de la teología es un tema que siempre me interesó y motivó mi reflexion, En el fondo me interesa entender al hombre y así entenderme.

Debo aclarar que, según mi concepción teorica, el hecho religioso o la religión nace de un hecho cultural al afirmar esto no menoscabo la Revelación, sino que enfatizo que dicha Revelación nos llega mediada por lo histórico, lo lingüistico, la institución que la transmite y la psicología propia de los ministros que la pregonan.

Podemos pensar entonces que los seres humanos nos manifestamos y nos mostramos a través de signos, de símbolos, de teorías y de instituciones que median, traducen y tiñen todo el accionar humano.

El hecho religioso surge con el fin de darle un sentido y explicitar situaciones que el hombre no entiende, y que a veces lo aterran de la vida, de la naturaleza y del cosmos.

La Ciencia Moderna y Positiva se aferró a lo anteriormente expresado, para desvalorizar el hecho religioso poniéndolo en un lugar de infantilismo; es decir que, ahora que el hombre entiende por el uso de su razón muchas cosas del cosmos, de la naturaleza y de la vida no necesita más explicaciones míticas para refugiarse en ellas, por lo cual puede el ser humano, de una vez por todas, pararse frente a la vida y caminar sin bastones.

Cuando en el siglo XIX y XX la humanidad se sintió mas libre, de a poco se deshizo de muchas manifestaciones y teorías religiosas.... pero no se dio cuenta de que en esos huecos se le afincaron otras mitologías, que ya no eran religiosas sino de la razón. Esto trajo aparejado un enfriamiento de los afectos en la persona, ya que el hecho religioso engloba al hombre en todas sus dimensiones, cosa que no hace la razón.

Si algo trajo de bueno este diálogo es por un lado para la religión, poder sacarse el lastre de muchas mediaciones culturales, que a veces son contraproducentes para ella misma, de prácticas o teorías religiosas que conllevan acciones opuestas a lo que enseñan; y por otro lado, para la ciencia la razón no nos logra explicar todo y al ubicarla en lugar de Dios, nos esclaviza al encerrarnos en un mundo de certezas de laboratorio.